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大金空调的智慧眼是什么意思
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贡献者回答智慧眼由一个支架和一个反光镜组成,支架起到支撑平板电脑作用,平板电脑前置摄像头在反光镜的作用下可在竖立状态记录、识别放置于桌面上的材料
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两性相处最让男人着迷
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贡献者回答从古至今人都喜欢漂亮聪明的人，不止男人喜欢聪明的，女人同样也喜欢聪明的男生。
从生理的角度出发，人们繁衍后代，父母身高越高，越漂亮儿女很大机率也会比较漂亮和高。当然聪明也一样，所以世人都喜欢聪明漂亮的。
再者就是聪明有很多好处，学习快，做事快。比较好沟通，日常生活相处相对而言更融洽。所以很多人都喜欢和比较聪明的人打交道。
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三国中谁最聪明的人
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贡献者回答【三国演义】最聪明的肯定是【诸葛亮】
【三国演义】中的【诸葛亮】简直就是接近神了，刘备前往南阳郡邓县隆中三顾茅庐（今襄阳市襄城区古隆中），随即出山辅助刘备
建安十二年 207 27 诸葛亮首战告捷
建安十三年 208 28 诸葛亮出使东吴，说服吴王孙权抗曹
建安十四年 209 29 诸葛亮任军师中郎将
建安十六年 211 31 诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州
建安十九年 214 34 诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事
建安二十年 215 35 诸葛亮整顿巴蜀内政
建安二十三年 218 38 诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备
蜀章武元年 221 41 刘备称帝，国号“汉”，史称蜀汉。诸葛亮任汉国丞相，领益州牧
蜀建兴元年 223 43 刘备兵败白帝城，永安托孤于诸葛亮；刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧（刘禅叫诸葛亮为宰父抑或相父）
蜀建兴二年 224 44 诸葛亮调整巴蜀内政
蜀建兴三年 225 45 诸葛亮率军南征，平定南蛮
蜀建兴五年 227 47 诸葛亮上《出师表》给刘禅，屯兵汉中，即日北伐
蜀建兴六年 228 48 北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事
蜀建兴七年 229 49 诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位
蜀建兴八年 230 50 诸葛亮再次北伐
蜀建兴九年 231 51 诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门道伏杀魏名将张郃
蜀建兴十一年 233 53 诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食
蜀建兴十二年 234 54 诸葛亮再次北伐，因积劳成疾，当年八月病故于五丈原
为它的事迹
而正史中，我认为最聪明的为【周瑜】，其实【赤壁之战】的所有计谋都是【周瑜】一人搞定的，用了5万兵马破了【曹操】20万，堪称【天才】了。
望楼主
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三国贾诩和诸葛亮谁更厉害
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贡献者回答周瑜像周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为东汉太尉。其父亲周异，曾任洛阳令。周瑜高大英俊，“瑜长壮有姿貌”（ 《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）。周瑜志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。 周瑜与孙策是挚友。当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。孙策和周瑜同岁，交往甚密。周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。 孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。周瑜从父周尚为丹阳太守，周瑜去看望，时孙策入历阳(今安徽和县西北)，将要东渡，写信给周瑜。周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。孙策十分喜悦，说：“吾得卿，谐也。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》） 于是，二人协同作战，先克横江(今安徽和县东南长江北岸）、当利(今安徽和县东，当利水入江处)，接着挥师渡江，进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关)，打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘，进入曲阿(今江苏丹阳)，逼走刘繇(参见孙策平江东之战)。时孙策部众已发展到几万人。他对周瑜说：“吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹阳。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）于是，周瑜率部回到丹阳。 不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以只请求做居巢县长，欲借机回江东，袁术同意了周瑜的请求。 建安三年(198年)，周瑜经居巢回到吴郡(今江苏苏州)。孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将，调拨给他士兵两 千人，战骑五十匹。此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与之相比。孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢!”周瑜时年二十四岁，吴郡人皆称之为周郎。 因庐江一带，士民素服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。不久，孙策欲取荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏(治湖北新州西)太守，随军征讨。周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。孙策自娶大乔，周瑜娶小乔。（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔。演义中为了抬高二乔身份，把她们的父亲叫做乔国老。）孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。”（策自纳大桥，瑜纳小桥。策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。也有说法，流离做光彩焕发貌讲。）接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、庐陵。周瑜留下来镇守巴丘。 建安五年(200年)四月，孙策遇刺身亡，享年26岁，临终把军国大事托付孙权。时孙周郎顾曲权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。天下英雄豪杰散在各个州郡，他们只注意个人安危去就，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事，其他人自然不敢有异议异动。 曹操在官渡之战打败袁绍后，兵威日盛，志得意满，以为天下可运于掌。于是，在建安七年(202年)，下书责令孙权，让他把儿子送到自己这里来做人质。孙权亦是人英，当然不愿如此受制于人，便召集群臣会商。臣下众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。 孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山之侧时，地方不够百里。他的后辈既贤且能，扩张土地，开拓疆宇，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。子孙代代相传，延续九百多年。现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就必然受制于曹氏。那时，我们所能得到的最大的利益，也不过就是一方侯印、十数仆从、几辆车、几匹马罢了，哪能跟我们自己创建功业称孤道寡相提并论呢为今之计，最好是不送人质，先静观曹操的动向和变化。如果曹操能遵行道义，整饬天下，那时我们再归附也不晚；如果曹操骄纵，图谋生乱，那么玩兵如玩火，玩火必自焚，将军您只要静待天命即可，为何要送质于人呢” 周瑜这番话，说到了孙权心里。孙权的母亲也认为该这样做，她对孙权说：“公瑾的话有道理，他比你哥哥只小一个月，我一向把他当儿子对待，你该把他当成兄长才是。”孙权便没给曹操送人质。 周瑜越来越得孙权的信赖，而他也越发竭诚尽智，为孙氏集团的崛起奔波劳碌，不辞辛劳，说得上忠贞不二。《江表传》记载，曹操曾派人去游说，想使周瑜为自己所用，所派的人是九江蒋干。 蒋干仪容过人，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。 这次受命后，他头戴葛巾，身着布衣，装作闲游，去见周瑜。 周瑜猜出了他的来意，出来迎接，劈头便问：“子翼真是用心良苦，居然远涉江湖，不是来替曹操来做说客的吧？”蒋干被周瑜开口便道破机关，颇为尴尬。勉强自解：“我和您本是州里乡亲，这次来，不过是来拜访您，顺便看看您的部队罢了。您却说我是说客，岂不过分”周瑜笑道：“我虽不及夔与师旷，称不上知音，但闻韶赏乐，足知雅曲。”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。 于是请蒋干进入营帐，摆设酒宴，盛情款待，酒罢，对他说：“我有军机密事，您先到外面客馆住下，等事办完，我去请您。”三天之后，周瑜又把蒋干请人营中。这次，先领着他遍观军营，检视仓库和军资器仗，然后，仍然置酒高会。席间，周瑜向蒋干展示了自己的侍从、服饰珍宝，并对他说：“丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分坚决，蒋干也就无话可说，只好微笑。 蒋干回见曹操，对曹操说，周瑜器量端雅，趣致高卓，言词说他不动。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。 建安十一年(206年)，周瑜率孙瑜等讨麻、保二屯，斩其首领，俘万余人。江夏太守黄祖遣部将邓龙率数千人入柴桑，周瑜率军击之，生俘邓龙。 曹操基本统一北方后，进而想统一全国，第一个战略目标便是荆州。时刘备中原逐鹿失败，正寄居在荆州刘表那里。孙权也早看中了荆州之地。建安十三年(208年)春，孙权讨江夏，周瑜为前部大督都，打败了盘踞在那里的黄祖。 曹操恐孙权占了先手，在同年九月，大举挥师南下。时刘表病死，刘琮不战而降。刘备力孤，无法与曹操争衡，率众南逃。曹操顺利占领荆州，收降刘琮的八万人马，拥有大军数十万，实力陡增，骄横益甚。扬言要顺流而下，席卷江东。行前，曹操写信给孙权，信中说：“我奉旨南征，刘琮束手就擒。如今我训练了大军八十万，准备与您会猎江东。” 在这严重的局势面前，东吴的谋臣将士十分惊恐。孙权召集他们商讨对策，以张昭为首的大部分人都认为应该“迎曹”。他们说：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。今操得荆州，奄有其地。刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。此为长江之险，已与我共之矣。而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之”只有鲁肃等少数人力主“抗曹”，然而不足以扭转局势。鲁肃建议孙权把周瑜从外地召回。 周瑜一归来，便力挽狂澜。他针对“迎曹”派的观点向孙权指出：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之耶？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，可乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）新·周瑜 孙权闻言大喜，对周瑜说：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）当夜，周瑜为了坚定孙权的信心，消除他的疑虑，又单独进谒。他对孙权说：“大臣们一见曹操的战书上写有水步兵八十万，心中恐惧，也不认真推测一下虚实，就提出了降敌的见解，这是没道理的。现在，我们可以认真地估算一下，曹操所带的中原士兵，最多十五、六万，而且是经过长途跋涉、疲惫不堪之众；收降刘表的人马，最多不过七、八万，而且这部分人尚心怀观望、怀疑，并未一心一德。曹操统御着这些疲惫病弱、狐疑观望的士兵，人数虽多，何足畏惧我们只要有精兵五万就完全可以战胜他。请您不要迟疑，不要有所顾忌。”孙权听了，大受感动，拍着周瑜的背说：“公瑾之言，大合我心！张昭等人，顾惜家人妻小，只为小我考虑，真让我失望。只有你与鲁肃的看法跟我一致，这是老天让你们二人来辅助我的!五万人，一时难以凑全。但我已选好三万人马，船只粮草和各种战具也已准备妥当，你和鲁肃、程普马上就可以带兵出发。我会继续调发人众、粮草，做你的后援。你能一战破曹，当然好，假如遇到挫折，就回来找我，我将与曹操决一死战!” 那时，刘备欲率军渡江，与鲁肃在当阳相遇，共图计策，刘备于是进住夏口，派诸葛亮谒见孙权，孙权与刘备遂结成联盟，共同抗曹。孙权任命周瑜为左督，统军三万。程普为右督，鲁肃为赞军校尉，协助周瑜。周瑜和刘备部队会师，沿江而上，与曹军在赤壁相遇。曹军新到江南，不服水土，疾病流行，士气低落。刚一接战，立即败退，只好驻扎在江北，想等冬天过后，第二年春天再战；周瑜所部，初战获胜，士气振奋，驻扎在南岸。 曹营将士，好多人不习水性，为了克服这一弱点，曹操下令把战船用铁索锁在一起，上面铺上木板，连接成水上营寨，以便利行走。他自以为得计，称这些船为连环船。 看到这种情况，周瑜部下老将黄盖献计：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）周瑜认为黄盖说得有理。便选蒙冲斗舰数十艘，里面装满柴草，浇上油脂，外面用帐幕包裹，插上牙旗，做好火攻的准备。 黄盖先派人送信给曹操，信中说：“我世受孙氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，为人当识时务。孙氏要用江东六郡山越之人与中原百万之众对抗，众寡悬殊，胜负已定。江东士吏，不分贤愚，均知此理。只有周瑜、鲁肃执意如此。”他还在信中表示：“交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。” 周瑜选择了一个刮东南风的夜晚，命令黄盖带领数十艘战船(每一战船后拖一只小船，以备放火人员后退时使用)，乘风向曹营进发。曹军以为黄盖真来投降，毫不防备，只是指点观看。船队行到距离曹军水寨一里左右，黄盖下令各船同时点火。“时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之。烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）曹操留曹仁守江陵，自己返回北方。 周瑜又与程普进军南郡，和曹仁隔江相持。两军尚未交锋，周瑜先派甘宁前去占据夷陵。曹仁分出一部分兵马包围了甘宁，甘宁向周瑜告急。周瑜采用了吕蒙的计谋，留下凌统守卫后方，亲带吕蒙去救甘宁，解除了甘宁之围。周瑜率兵屯驻北岸，约定日期大战曹仁。周瑜亲自骑马督战，被飞箭射中右胁，伤势严重，退兵回营。曹仁闻周瑜卧病在床，亲自督帅士兵上阵攻击吴兵。周瑜奋身而起，巡视各营，激励将士，用命杀敌，曹仁只好退走。 孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。 赤壁之战，曹操统一中国的大业暂告中断，三足鼎立局面已露端倪，周瑜则声威大震，名扬天下。赤壁战后，刘备以左将军领荆州牧，已乘机攻占了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡，驻在公安。刘表旧部多附刘备。刘备为了进一步扩大地盘，到京口去见孙权，以江南四郡地少，不能安民为理由，请求孙权把南郡借给他，使他得以控制荆州地区的局面。 周瑜上书给孙权，书中说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）但孙权认为曹操在北方势力太大，应该广泛招揽英雄人物才能与之抗衡；而刘备又绝非可以轻易制服之人，所以，没有周瑜的建策。 周瑜扼制刘备的计谋未被采用，很不甘心，于是又向孙权献上另一计策。时刘璋任益州牧，张鲁不断生事滋扰。周瑜对孙权说：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）周瑜这一计划，非常有战略眼光。孙权当即表示同意。 周瑜想赶回江陵，做出征的准备工作。半途染病，死于巴丘（今湖南岳阳。一说死庐陵巴丘，今峡江县巴邱镇），享年三十六岁。 《江表传》载周瑜临终前给孙权的上疏曰：“瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任， 统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。 规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣， 诚不足惜。但恨微志未展，不复奉教命耳。 方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事未知终始，此朝士 旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。 ” 虽短短篇幅，却足以写尽对东吴一生的忠诚。透过这篇遗言，我们不难看出其智虑筹谋之深远，以及文采之出类拔萃。 周瑜一死，孙权感到痛折股肱。于是，亲自穿上丧服为他举哀，感动左右。周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家支付。 周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失，每当这时，他总要转头看一看。所以当时有谣谚说：“曲有误，周郎顾。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》） 周瑜待人谦恭有礼。当时孙权只是将军，诸将及宾客对他礼仪并不全备，比较草率。只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。 周瑜心胸开阔，以德服人，应该说，这才是周瑜的真性格。 程普曾一度和周瑜关系不好。程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜却始终折节容下，从不跟他一般计较。程普后来特别佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。 对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。” 不过，不论别人怎样评论，孙权心中有数。周瑜去世，他痛哭流涕，说：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说：“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢”
周瑜强啊！
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慧之眼眼镜
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如何安装智慧眼
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贡献者回答智慧之眼
真实之眼看到的是已知世界，智慧之眼才能看到未知世界。
与智者对话，因为借助别人的智慧之眼，就能发现一些未知、未察、未觉、未闻的事物，让自己更能了解世界的“真相”。
许多人之所以成功，就是他们更信赖自己的智慧之眼，相信自己对世界的感知、探索、洞察、重新审视和发现。这类人基本上在不停地思考、问自己问题、重新界定这个世界、经济、商业、文化、艺术、建筑、模式、市场、产品、理念，重新解析这个世界，再重建和组合这个世界。
他们的思维永不停息、并乐此不疲、痛并快乐着，智慧之眼的灵光一现，让他们可以洞察到一个新的商机、智慧的光辉、看到事物的真相、世界的本元，让他们享受到心灵喜悦。
打开智慧之眼的人，常常能看到别人看不到的事物，发现别人发现不了的商机，脑海中诞生别人想不出来的理论和观点。因此，他们更相信自己，更相信自己的感受和觉知，用自己的智慧之眼征服人类未到的思域和领地，成为自我心灵里的君王。
可悲的是，许多人的智慧之眼常常处于沉眠状态。脑子里留下的就是别人到此一游的话和垃圾。
这或许就是成功者和失败者最大的区别：成功者永远在别人未看到前、别人未发觉前，用不同的维度提出问题、发现问题、探知问题和解决问题，并且寻找最好的解决方式和创造解决问题的条件和环境，在试错中纠正错误、修正错误。
失败者永远是在事后，找一个无懈可击、完美的理由，推卸问题、责任，用阿Q精神胜利法来拯救他那堕落沾满污渍的灵魂。
成功者和失败者的命运开始沿袭着各自的惯性，一个在发展壮大、变得越来越丰满有力，智慧之眼越来越明亮；一个在退步萎缩、变得越来越枯萎乏力，智慧之眼越来越暗淡。
在已知的世界里，把一件事做到极致、完美，获取已知的溢出价值和剩余价值。这就像一个茶人，用最好的地、最好的品种、最好的工艺做好茶即可，逐渐成为做茶的名师，用产品和名气换取溢出价值。而茶一年的产量就那么多，名声越大，则溢出的价值也就越大。在已知世界里，不需抬头看天，只需低头做事即可。智慧之眼睁开还是闭上，对生活、工作和命运并没有多大的影响。
在未知的世界里，同样充斥着大量的机会，但机会由显性变成隐性。许多机会点、问题点、界定点和观点需要睁开智慧之眼才能找到。看到别人看不到的、想到别人想不到的、发觉别人未发觉的，就会领先一步，变成核心竞争优势、变成门槛。
设计师、匠人、导师、文化学者、经济学家，这些需要睁开智慧之眼的人，谁看到的更多、站的更高、看的更广，谁就能触摸到更完整“世界的真相”。在走向未知世界时，所有人犹如“盲人摸象”，谁触摸的面积越大、触摸的角度越多，谁就越接近“生命的真相、宇宙的实相”。
“拥抱历史，我们需要分析；拥抱未来，我们需要创意”。我们必须从已知中获取足够的营养，才会在未知中爆发惊人的能量。这里面能量的转化基本会遵循一个这个规则：在已知中我们处于一个什么样的高度，走向未知时也相应处于一个什么样的高度。只有获取足够的已知能量，才会输出足够的未知智慧。
中华上古医道文化研习中心卢胤尧
随辑与京华乃心斋
丁酉春
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乾隆皇帝的数字对联
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贡献者回答传喜法师
自古以来，不管是在五台山修行的，还是来朝山的，都想亲觐文殊菩萨，然而人来了，就一定能够见到文殊菩萨吗？
乾隆皇帝一生曾多次来五台山朝圣，登临五台。大塔院寺的转轮藏上保留至今的乾隆皇帝御笔给出了这个问题的答案：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”
诗里的两塔指塔院寺的两个最著名的塔，一个是释迦佛陀舍利的大白塔，另外一个就是文殊发塔。然而乾隆皇帝朝礼五台之时，文殊发塔已经倾颓，只余大白塔巍然屹立。这“既成必坏”示现的也是文殊菩萨所讲的法，“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。” 再美的七宝塔，也终有一天会化为尘埃；世间所有的一切，从外在的山河大地，到财富、名誉、地位，到我们的肉体、心灵世界，都是成而必坏、刹那转头空的。“有名言”的这个“有”，一切法的“有”为假“有”，是名字“有”，是无常之法，不是常住之法。
所以乾隆皇帝第三、四句就讲到：“若寻舍利及丝，未识文殊与世尊。”如果来到五台山，你想看到释迦佛的舍利，想看到文殊菩萨头发的话，那你就看不到文殊菩萨，也看不到佛陀。
来到五台山，如果我们仍然以相来见的话，所看到的不过是石头、风景，好像景色也比不过其他一些名山大川，不像有些地方有瀑布有丛林，山石嶙峋，云雾缭绕，似乎没有什么奇特。
如果来到五台山，能慢慢契入、思维菩萨所教导的道理，在无常法中看到常的、净的、不生不灭的，觉悟到不生不灭，了达一切法、一切所见、眼耳鼻舌身意、色声香味触法都是假“有”，是幻“有”，是名字“有”，只是名言的“有”，诸法无自性，空无自性，觉悟到不生不灭的智慧，那我们的智慧眼便开了，智慧眼开了，就可以见到文殊菩萨，见到世尊了。所以，见文殊菩萨，要从佛法上面见。
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自贡爱尔眼科怎么样是正规医院吗
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贡献者回答关于近视眼治疗首先要了解近视眼属于什么性质，治疗时就要根据不同的近视采用不同的方法，医学上对近视分类有多种，人们最易接受的有三种：即假近视性；真性近视；混合性近视。现在有很多眼科学者对假性近视有不同的看法。一假近视性的治疗：1、药物治疗，药物治疗假性近视是使用放松睫状肌的药物能使之恢复正常视力，但维持的时间要根据是否坚持用药，是否注意用眼卫生；以及本人的个体差异有明显关系。近年来无数从事于眼科工作的医务人员和药学专家对近视眼的治疗进行了广泛的研究，配制了多种治疗近视眼药物，如夏天无眼药水、珍珠明目液等，口服药有增光片、明目羊肝片等。使部分学生的视力暂时恢复。但假性近视的比例不到6%，它只是形成近视眼的一个短暂过程。也就是说能长期治好的近视是极少数。我院自90年来使用自制的近视一号眼药水配合近雾视疗法，治疗假性近视，取得明显的效果。2、仪器治疗，治疗近视的仪器上百种，其原理都是针刺穴位，理疗，直流电、放松调节等等，对假性近视有一定的短期疗效。二真性近视的治疗真性近视占近视眼的绝大多数，通过非手术的方法完全治愈，在目前来说是不可能的。1、手术治疗：方法分为放射状角膜切开术(RK)、准分子激光角膜切削术(PRK)、准分子激光原位角膜磨镶术(LIASK)、基质内角膜环植入术等八种方法，通过手术恢复正常视力摘掉眼镜已成现实。目前应用最广泛的是LASIK手术，年龄要求在18岁，屈光度在-15.00以下，近视度数已稳定两年不发展才能手术，手术并发症在1%左右，90年代初盛行的PK手术因可预见性差、并发症多被LASIK手术所取代。近视眼患者需要了解的是虽然手术后视力正常或提高了，眼镜也摘了，但近视眼的眼底和眼轴未发生根本改变，只是通过手术改变了角膜的曲率，使物体清晰成象在视网膜上，可以通俗的把近视眼手术理解为在眼角膜上配上了一付永久性的眼镜。2，配镜矫正：真性近视为了获得清晰的视力，大多数人选择了配镜矫正来治疗。眼镜包括框架眼镜和隐形眼镜，配戴框架眼镜是最常用、安全和可靠的方法；隐形眼镜也有其独特的优点，没有框架的负担、视野开阔，更适合高度近视、屈光参差、特殊职业及人们爱美的需要。但不注意用眼卫生、使用不当、本身的个体差异则会引起眼球的结膜炎、角膜炎。配镜矫正前一定要到医院眼科做专业检查，配戴后也要定期到医院复查配戴后的情况。以保证眼的健康。3，Ok镜治疗。该方法是由美国科学家在20年前开始研究直到1998年大量用于临床，它能使600度以下的近视在1-7天内视力明显提高，大多数人视力可达到1.0。它的优点是晚上睡时配戴，白天视力正常或接近正常，不要戴眼镜，并防止近视度数加深，但不能根治近视眼。缺点是价格贵，使用不当或不注意用眼卫生和镜片本身对眼的角膜造成伤害,甚至发生角膜溃疡而影响视力。正因为如此在2001年底，媒体有很多报道，引起医学界的争议。4，药物治疗：药物治疗真性近视最多不过是控制近视的发展，要减少近视度数或消除近视目前还没有特效的药物。但对于学生的真近视应该长期使用松弛睫状肌的药物以控制近视度加深。如双星明眼药水。5，仪器治疗，曾经试用治疗近视的方法有针灸疗法，梅花针法、耳针、电针、低频电流法，超声波法和穴位激光照射法等。这些疗法在对近视的预防和假性近视的治疗方面有一定的效果，但是对真性近视没有确切肯定的疗效。
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佛教里的三身四智五眼六通分别是什么意思
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贡献者回答佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。
佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。
四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。
六通：三藏法数云：
1、天眼通谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
2、天耳通谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
3、知他心通谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
4、宿命通谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
5、身如意通谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
6、漏尽通漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。
是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。
扩展资料
他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？
发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。
意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。
宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。
对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。
用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。
神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。
漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。
漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。
把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这就是佛家说的漏尽，讲的是漏尽一切痴幻烦恼。
参考资料来源：百度百科-五眼六通
参考资料来源：百度百科四智
参考资料来源：百度百科-佛家六神通
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大力智慧眼mini是什么功能
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贡献者回答大力智慧眼由一个支架和一个反光镜组成，支架起到支撑平板电脑作用，平板电脑前置摄像头在反光镜的作用下可在竖立状态记录、识别放置于桌面上的材料内容。
产品设计亮点
1.双摄像头设计
作业全程“看得到”：家长随时随地“看得到”孩子与桌面，AI摄像头随时“识别”+“讲解”。
2.软硬件双端联动设计
家长端App与台灯端智能联动 ，从作业布置到检查，学情分析到推荐，让家长科学参与辅导。
3.专为书桌与作业设计
产品价值主张
让家长即使不在孩子身边，也能够随时随地、科学的参与到作业辅导全过程，不错过、不缺席孩子的成长；
建立更加“恰到好处”的高质量辅导关系，让每一次作业辅导不再鸡飞狗跳，而成为一次亲子间有温度的交流；
减少孩子对家长辅导的过度依赖，作业独立更自主，更让孩子作业过程的点滴进步被记录、被看见。
内容参考：百度百科-大力智能作业灯
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