本文中提到了8个关于天津二道闸有个庙的相关看点，同时还对天津二道闸寺庙也有不同的看法，希望本文能为您找到想要的答案，记得关注哦！
清明旅游攻略8天假
本文最佳回答用户：【宏旺】 ，现在由道尔智控小编为你讲解与【天津二道闸有个庙】的相关内容！
不论是小长假还是周末，都是上班族们蠢蠢欲动想要出去浪的日子。尤其是春暖花开，万物复苏的时候，空气中飘散着淡淡的花香，阳光温暖可人，人坐在屋里心却早已飞出了几公里远啦。
可是去哪玩呢？关键还得花钱不多又嗨皮的景点。我给大家总结了天津地区以及周边不贵又好玩的景点。有国家级著名景区还有 历史 悠久的文化古建筑，没别的，就是让大家玩的有意义。
天津市境内景点
宝成博物苑
宝成薄雾苑以“古石、古树、古建筑、古文化”四古合一的特色和建筑文化、民俗文化，展现了中国传统文化的精髓。而且这里还汇聚了各朝各代杰出的艺术作品，展品中不乏世界级珍宝。来这里参观是真的很修身养性的，而且还能看到几百年、上千年前的很多艺术珍品。也能想象到在那个古来的年代，咱们祖先的智慧和当时高度发达的民间文化。来这里平心静气的看一看文物古迹，比泡吧、K歌不知道有意义多少倍呢。
地址： 天津市津南区双桥河镇海河二道闸宝成宾馆
乘车路线： 乘坐511路公交在田庄站下车，步行169米到轻轨9号线直沽站上车，钢管公司站下车，再乘坐211路公交在宝成博物苑下车即到。
万源龙顺度假庄园
天津万源龙顺度假庄园坐落于北运河畔，地处于外环线与京津公路交汇处，是一家集 旅游 住宿、特色餐饮、康体 娱乐 、温泉洗浴、棋牌茶艺、垂钓采摘、观光农业于一体的大型 旅游 景区。这里泡温泉、垂钓，采摘还有观光等各种设施都比较齐全。来这里度假是比较不错的。而且还不会很累。哪怕安静的享受一下垂钓的安静和小乐趣也是好的。或者泡泡温泉闭目养神，也是繁忙的都市生活里难得的小憩时间。哪怕独自在这里散步也比在家里有意义很多呢。
地址： 天津市北辰区双街镇龙顺道
公交资讯： 810路，610路，611路，961路，便民2路
凯旋王国主题游乐园
凯旋王国是以大型户外游艺项目和环球杂技大赏为主，包括凯旋广场、激情游乐场、勇闯索马里、穿越无限、奇遇冒险、太空基地和童乐汇等七大主题园区。凯旋王国是很多大朋友和小朋友都喜欢的主题乐园。是周末去游玩的好时间。如果不喜欢去其他的自然风光景点，那就可以来这个类型的主题游乐场玩玩。放下各种电子产品，好好的嗨皮一下，也是改善心情的好方式。
地址： 天津市武清区雍和道（近翠通路）
乘车：
1、自天津站乘坐天津--武清的城际列车，11分钟即可到达武清站，换乘564路公交车至凯旋王国站下，步行100米即可到达凯旋王国。
2、自鼓楼乘坐611路直通车至杨村一中站下，换乘562路公交车至北岸尚城站下，沿翠通路北行200米即可到达凯旋王国。
自驾：
线路1：沿京津公路北行过“距凯旋王国13公里”路牌后第一个红绿灯左转，行至广贤路口右转，直行至建设路口右转，行至北洋线左转直行，至翠通路口右转前行即到。
线路2：沿京津公路北行至北洋线左转，行驶至翠通路口右转前行即到。
独乐寺
蓟县独乐寺是整个天津比较厚重的景点。独乐寺的建筑风格全国闻名，纯木制结构，没有一根铁钉。这才是独乐寺比较独特的地方。也是古代建筑技艺的里程碑。独乐寺充满了厚重的 历史 文化感。是对孩子文化教育和 旅游 观光的好去处。
地址： 天津市蓟县城内武定街 41 号（古街西口）
到达交通： 从天津市河北客运站（位于建昌道）乘 汽车 到蓟县，每10分钟一趟，车程2-2.5小时；或从北京四惠长途 汽车 站乘长途客车到天津蓟县，车程约100分钟。到达蓟县客运站后，步行15分可到鼓楼，即到独乐寺；或转乘三轮车前往。
白塔寺
蓟县白塔寺与独乐寺同为古蓟城的瑰宝。塔高30米，平面呈八角形，塔门内有舞乐伎浮雕，刻工精细，栩栩如生。即使在现代工艺发达年代，这样的制作工艺和雕刻技术也是很难去复制模仿的。来白塔寺观光是净化心灵和陶冶情操的一次短途旅行。认真的观赏白塔寺的古老建筑，就能感受到巧夺天工的古代手工匠人的雕刻技艺和传统文化的美感。
地址： 天津市蓟县白塔寺街 8 号（独乐寺正南 300 米处）
到达交通：
1、在天津河北客运站乘直达蓟县的长途车，到蓟县客运站后，步行10多分钟后可达；或转乘531、蓟县1环线、蓟县2环线路公交车可直达；或乘三轮车前往。
2.自驾：从独乐寺出来旁边的马路上可看到白塔的塔尖，旁边有一小胡同，口上有白塔寺的指示牌，顺着胡同往南大约1公里，就看到白塔寺的大门了。
黄崖关古长城
黄崖关古长城天津保存完好、规模比较大的北齐及明代长城遗址。很多背包客和运动爱好者都会来此地攀登。这里的景色非常壮观，尤其是在夕阳西下时古长城的硬朗线条在夕阳余晖的照耀下，显得格外有诗意。长城的壮美不是山江景色可以替代的。关城东侧山崖的岩石多为黄褐色，当夕阳映照时，东侧石英悬崖反射出金黄色霞光，故名“黄崖”。这也是黄崖关古长城名字的由来。来这里登长城能享受到和爬山不太一样的情趣和景致。很多摄影爱好者也会来这里取景。
地址： 天津市蓟县下营镇黄崖关村（蓟县北 30 公里的山中）
盘山风景区
盘山风景区为国家5A级景区。建有72座寺庙和100多座铃珑宝塔。其中万松寺南侧，由99座历代高僧的墓塔组成塔林，均为花岗岩雕凿，极为罕见。盘山风景区不仅地貌复杂群山环绕，这里也因为大量的植物覆盖，而全年凉爽宜人。夏天来这里是避暑胜地，秋天来这里是欣赏红叶的好时间。漫山遍野的红叶非常壮观秀美。自驾游也非常推荐，来这里是远离繁华都市享受山间美景的好时机。
地址： 天津市蓟县官庄镇莲花岭村（蓟县西北 15 公里处）
到达交通：
1.自驾：天津可沿津蓟高速公路行驶，均至盘山景区下出口后直行即可到达
2.乘车：在天津河北客运站乘至蓟县的长途车，车程约2.5-3小时，到达后在鼓楼广场转乘面包车前往景区；
1.最佳 旅游 时间：4-11月。春季山花烂漫，夏季可避暑，秋季有漫山红叶，冬季是滑雪胜地；
2.游览路线：徒步走山门、三盘暮雨、四正门径、元宝石、大石桥、云楼梨影、天成寺、宿云亭、万松寺、云松索道、云罩寺、登顶，从东路坐观光车下山。
梨木台自然风景区
梨木台是著名的国家级风景区。不仅风景好，植物繁多，还是修身养性的好去处。远离都市、远离各种电子产品和浮躁的情绪，在这里住上几天，比什么吃吃喝喝要来的更 健康 。
地址： 坐落于天津市蓟县下营镇
交通： 从北京四惠 汽车 站或天津河北客运站（位于河北区）乘坐班车到蓟县县城，然后乘坐蓟县到小港班车（发车时间为每天7:50、9:00、10:10、11:30、13:50、15:00、16:15、17:00、18:00），若到景区人比较多可以请司机送到梨木台景区
八仙山自然保护区
八仙山保护区是群峰汇集的地方，主峰“聚仙峰”海拔1052米。这里每年都会举办杜鹃花节及红叶节。八仙山的古地质风貌也是全国有名的，这还有一处太古长寿石，年龄高达22-36亿年，是天津市乃至华北地区比较古老的岩石。八仙山不仅人杰地灵群山浑然天成，而且这里的自然景观非常完整，是国家级的景区。如果是盛夏到此游玩，不论天气多么炎热，只要在群山当中走上一圈，那种凉爽的感觉是非常舒服的。群山环绕之间树木茂密，参天大树繁多。偶尔还会有安静的庙宇坐落于山间角落处。特别适合徒步爬山，也适合热爱运动的发烧友来此登顶。
地址： 天津市蓟县北小港乡下营镇小港村南
乘车： 在天津河北客运站乘车到蓟县，班车每10分钟一趟，到达后转乘至八仙山的中巴。
自驾： 从京津高速（二线）北唐高速口出发，转津蓟高速，蓟州口出（路况非常好，只是周末津蓟高速车辆多一些，要注意安全），到达蓟县转津围公路（这条路比走邦喜公路要远，但路两旁的景色要更美），在下营镇右转走马营公路，一路路标清楚，很快到达景区，全程160公里，时程约2小时。
玉佛宫
玉佛宫博物馆位于天津市宝坻区京津新城规划建筑面积48000平米，玉佛宫主楼为仿明清建筑，通体仿佛莲花含苞待放，玉佛宫容纳近400件展品，汇聚了数千件佛教艺术珍品。这里的每一件展品都是实实在在的巧夺天工的艺术品和文化瑰宝。展品大部分都是历代王朝的宗教艺术品，每一件都优雅大方，是现代的工艺无法复制的。这些展品不是轻易就能看到的。趁着周末或空闲的机会，来看一看相信能让大家大饱眼福。
地址： 天津市宝坻区京津新城祥瑞大街
自驾： 市区经金钟桥，进入津蓟高速，至温泉城出口右转，沿指示牌行驶1公里即到
天津市周边景点
兴台古镇
兴台古镇是三千五百多年前建成的，传承至今，是值得身临其境游玩的 历史 古迹。古镇中，曲桥卧波，再现姑苏园林之风貌。而且整座城保存完好，自然环境也很幽静。古镇里还有各种文化演出，让我们这些常年生活在都市里的工薪族也能领略古代文化的风韵和魅力。古镇的特点就是没有被人为过度开发，古建筑保存非常完好，置身其中就能被中式古建筑的美感感染。仿佛置身在几千年前的古代 社会 。
地址： 河北省邢台县龙冈经济开发区
自驾路线： 天津市区出发-黄石高速-大广高速-邢临高速-运河西路（全程370公里左右，需要四小时左右）
七步沟风景区
七步沟风景区总面积达20平方公里，是国家级森林公园 、国家级地质公园、佛教圣地、人文遗迹。是纯天然的自然文化景观圣地，没有被人为过度开发。所以自然环境保存的非常完好。动植物等品种繁多。特别适合在城市生活过久的人去独家观光。其中位于悬崖峭壁上的天然山洞“罗汉洞”，始于唐朝，历代高僧都曾在这里参禅修练，终成正果。来这里罗汉洞是必玩的地方。这里还有穿过原始次生林的天然氧吧，攀爬可以到达山顶。不论是有没有来过七步沟，这里都是值得以来再来的世外桃源。
地址： 河北省邯郸市武安市活水乡七步沟村
自驾路线： 天津市区出发-津沧高速-京沪高速-黄石高速-大广高速-邢汾高速-S202（全程490公里左右，需要四小时左右）
五岳寨风景区
五岳寨 旅游 区北与佛教圣地五台山隔山相望，因五座山峰并列耸立，且有五岳之特点而得名。五岳寨风景区特有的景致就是飞溅的天然瀑布和壮丽的天然峻岭。著名的燕赵第一瀑就坐落于此。这里必来的景点有一个叫七女峰堡，这个景点在峻岭之间，巍峨令人叹为观止。这里是有山有水的世外桃源，即便是爬山爬的累了，在群山之中小坐一会，听着鸟鸣看着阳光在斑驳的树影间落下。也是都市人难得一次的享受。
地址： 位于河北省灵寿县西北部山区
自驾路线： 天津市区出发-保津高速-徐水（京石高速）-新乐-灵寿县城-五岳寨 （全程370公里左右，需要四个半小时左右）
太行水镇
太行水镇位于燕都古城易县西部，背靠太行山。在这里你可以体验太行民俗风情。这里的民间 美食 也是一般的农家院无法比拟的。山里的各种野味儿非常丰富。来这里可以选择民宿客栈或者主题酒店，而且这里特别适合住上几天，修身养性。这里还汇集了150余种太行山地区的特色小吃，何必千里迢迢去歪国，这里就让你享受幽静，彻底放松。
地址： 河北省保定易县安格庄
自驾路线： 天津市区出发-津沧高速-荣乌高速-京沪高速-大广高速-廊涿高速-张石高速-京环线（全程230公里左右，需要三个小时左右）
房山十渡
房山十渡是传统的休闲必去圣地。十渡这一座座山爬过来，不仅能享受流汗的乐趣，还能欣赏沿途的风景，蓝天白云群山峻岭，还有偶然遇见的涓涓小溪，这些都是一路走来难得的风景。
地址： 北京市房山区西南
公交线路：
836路，早上6点--下午5点天桥站整点发车，中午12点不发车。
自驾游线路：
六里桥--京石高速--琉璃河出口--韩村河--云居寺--十渡
北京-京石高速阎村-良乡-房山-周口店-云居寺-张坊-十渡
翡翠岛
翡翠岛是我国七个国家级海洋类型自然保护区之一。其东、北、西三面由渤海和七里海（潟湖）环绕，是一座由黄色细沙和绿色植被相间构成的半岛，同时岛上也是鸟类的王国，其有属于国家重点保护的鸟类“黑咀鸥”等有68种之多。岛上还有沙参、白苇等多种药材。这里的海鲜资源相当丰富，而且这里的沙疗也是很多人来此的目的之一。这里的沙疗可以治疗多种疾病，也对上班族的颈椎问题有很好的缓解作用。还有坐骨神经痛、腰腿疼痛等等都有很好的缓解作用。如果你来这里也是为了吃海鲜，那就来对了。肥美的鱼虾、螃蟹、扇贝等等，都是相当新鲜的。
地址： 河北省秦皇岛市昌黎县翡翠岛
旅游 交通：
1、京沈高速：18号出口（青龙、抚宁、昌黎出口）下，沿抚昌黄快速路至沿海公路右行，见“京东大沙漠翡翠岛”广告牌指示方向前行即可。
2、205国道：从天津、唐山方向至昌黎，再至沿海公路后右行。
3、京山铁路：昌黎火车站下，乘出租约25公里即至。北戴河车站下，乘出租车约40公里。
4、沿海高速：昌黎黄金海岸出口下高速左转沿公路直行10公里左右，遇丁字路口右转直行约13公里就能到达（有路标显示）。
承德避暑山庄
承德避暑山庄是大家并不陌生的传统 旅游 景点。这里也是历代皇室的避暑胜地。这里景色自然幽静，远好过都市的水泥大楼景观。而且这里是相对来说 旅游 费用不那么贵的短途游之选。
地址： 河北省承德市中心北部
古北水镇
古北水镇是著名的 历史 文化遗迹。也是观光和独家的好去处。这里不仅有文化古迹，还有各种主题酒店和特色民宿。不仅能安静的度假，还有天然的各种风景可以观赏。这里也是历年深受喜爱的踏青圣地。
景区地址： 北京市密云区古北口镇司马台村古北水镇
自驾路线： 京承高速24号司马台出口下高速后，右侧匝道向左行驶约2分钟。
乘车路线： 由东直门乘坐980路，在密云西大桥站下车，换乘密51路可抵古北水镇。
直通车路线： 在东直门公共交通枢纽站北侧，942、855路公交车场内坐车，预计120分钟直达古北水镇。
以上就是道尔智控小编解答(宏旺)回答关于“清明旅游攻略8天假”的答案，接下来继续为你详解用户（秋风の叶未落）解答“头闸集市是几号”的一些相关解答，希望能解决你的问题！
头闸集市是几号
本文最佳回答用户：【秋风の叶未落】 ，现在由道尔智控小编为你探讨与【天津二道闸有个庙】的相关内容！
最佳回答一，洗晒节
热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
二，洗象日
在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
三，晾经节
每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
四，虫王节
同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月六，看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
[编辑本段]五，回娘家节
六月六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
六，天贶节
六月六还被称作“天贶节”（贶，kuài，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
七,禾苗节
“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
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汉族的六月六由来习俗
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最佳回答汉族的六月六由来习俗
六月六是汉族和一些少数民族的传统佳节，下文是我为大家收集的汉族的六月六由来习俗，仅供参考!
天赐节
我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。
天贶节
六月六还被称作“天贶节” (贶，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。
洗晒节
农历六月初六，民间称为“洗晒节”，有“六月六，猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载：此日“内府銮驾苦、皇史宬(清皇家档案库)等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。” 湖南资兴有一句老话叫“六月六，打个泡子，长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，
夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”气温水温高，正是沐浴的好时候。又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。
据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。而在临泉六月六这天则称“重阴节”。《易》阴爻称六，阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。
明沈德符《野获编》载：“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子，古人就把这一天当作暴晒衣服、物件、书卷的日子。据说这天晒过的衣服不生虫。如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。 此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。
镇江文人陈庆年的《西石城风俗志》记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。 “红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月六，晒六谷。
南朝刘义庆编著的《世说新语》说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答“我晒书”。再问，书呢他拍拍肚子说，都在肚子里。郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。
夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。
又;东汉史学家崔实的《四民月令》中说是七月初七的'风俗。南朝宋代刘义庆《世说新语》记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。现在山东西南地区的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。以后何时改为六月六，则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。此俗延至清代。据清代富察敦崇的《燕京岁时记》载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。
洗象日
在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”、“象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
晒书节
民间这天又称“晒书节”。
赵恒为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了“晒书节”。明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”
清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》，全国仅抄录七部，其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁。想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。
另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。
晾经节
传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月六，后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，有“晾经节”之称。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，寺庙中的藏经阁，藏经与藏书太多了，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓“翻经十次，他世可转男身”僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉的去寺庙翻经晒书。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。
虫王节
同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月六，看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
回娘家节
“六月六，请姑姑”，“六月六，回娘家”， 晋南地区称为“回娘家节” 、“姑姑节”。古时，每逢农历六月初六，各家各户都要请已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相传，此俗是由春秋时期有名的宰相狐偃改过故事而来。春秋时期，出现了大国争霸的局面，在春秋五霸中，晋国是继齐国之后又一个争得霸主地位的国家。当时的晋王是晋文公，而晋文公的周围集结了一大批贤臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晋文公的舅舅，他随重耳出亡时，已逾花甲之年，但仍不辞劳苦，辅佐保护重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回晋国，宏图霸业。公子重耳继位后，拜狐偃为相。但狐偃则因功自傲，其儿女亲家、晋国功臣赵衰，直言指责其败行，反被气死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日这天暗中将他杀掉，并和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女见要杀自己的父亲于心不忍，暗中返回娘家密告其母。此时，狐偃于放粮中亲眼看见百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，后相沿成习。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。
晋南有俗话：“六月六，走麦罢。”走麦罢是晋南特有的风习，每当旧历的六月初六，人们经过紧张劳动，把麦子都收回了家。这时，新婚夫妇挎上用新麦面做的几斤重的大月形角子馍.再带上其它礼物，一起回娘家去。如今，他们中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻俩骑着自行车一溜风往前奔。沿途欢歌笑语，人来乍往，充满快乐的气氛。
据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。
禾苗节
《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”
每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品，朝着农家走去。
“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。
山神、麦王生日说
除了习俗以外，六月六这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。旧时，临朐、滕县一带很流行祭祀山神。据说，这天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日，于是形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月六，看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。
江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了炒面一夏天可以不拉肚子，降暑气。在清韵书院《阿蝶谈民俗》中讲了这样一个故事：传说很久以前，淮安东门外不远是大海，每到农历六月初六，四海龙王就在黄河入海口玩，比赛行云降雨，老百姓因此而遭殃，黄河年年决堤，大水淹死百姓无数。每年这时各村各户都上河堤保堤抗洪，民为此苦不堪言。这年六月初六之前几天，男人们又上堤修补堤坝，准备迎战洪水，整天整夜不回家，女人们则负责在家做饭并送上堤坝。当时在淮安苏嘴街东边有个清水塘，塘边有个何家庄，庄里有个叫何善姑的姑娘也在家做饭。看到既做干的又做稀的，顿顿送饭不便，送多了又怕馊，男人们吃不好，女人们很苦恼，何善姑想，应该给男人们做些方便携带、不会馊、又好吃的东西，也减少女人们劳累之苦，她看到家里只有粗麦面，忽生一计，她把面粉放在锅里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黄之后，她将这香喷喷的炒面送上堤，并带上红糖，用开水冲和给男人们吃，男人们吃干的少放水，香甜可口，很是高兴。从此吃炒面的法子传开了，六月六这天，家家做炒面，香气冲天。四海龙王刚一出来，就被这香味吸引了，找了一上午也没找着香味是从哪儿来的，就上天庭告诉玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干带头干的，玉帝也怪馋的，于是马上召何善姑上天给他做炒面吃。何善姑上天后，只在每年六月初六这天就做炒面给四海龙王吃，让他们高兴，忘记比赛下雨的事，这样人间六月六的大水也就免除了，淮安从此也就不再受水灾。为了纪念何善姑，每年农历六月六曰，淮安地区就有了吃炒面的风俗。六月六，许多地方还有吃食的讲究，江苏谚云：“六月六，吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食馄饨的习惯，以为食之能免夏疰;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。
“六月六，吃饺子”，据说吃了六月六的饺子不生灾。“六月六，喝绿豆粥”，在六月六这天喝绿豆汤或绿豆粥，可以避暑避邪毒，不生痱子，不生疮。“六月六，种红绿”，就是在六月初六前后，农村忙着种红豆、绿豆。
“六月六，百索绳子甩上屋”，百索绳子是端午节给小孩系的，六月六这天百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。在凤仙花开的时候，镇江的姑娘们在六月初六这一天用凤仙花的花汁涂染指甲，作为应时打扮，这个风俗一直延续到文革前。
许多风土人情的行为，说明了“六月六”在民间是一个重要风俗日子，展示着人们对安详和安康的生活的追求，这种民俗的深层心理，其实是一种对生活充满了希望。
牛羊节，庙会
六月初六日，民间亦称“牛羊节”，这天，东家要设宴延请牧工。
六月初六日，在许多地方也演化成了庙会。
山西乡宁县六月六日，要祭祀河神，抬“城隍出巡”。灵邱县六月六日要为南岳府君庆贺圣诞。据《县志》载：“士民祭祀唯谨，四方商贾毕至，邑之人终岁口用所需，以及男婚女嫁钗裙衣帕之锦，皆于此日置买。市易三日毕，居民各归农业。商贾亦行，岁以为常。”一九八四年庙会期间，赶会者达六十六万人次之多。大同人六月里赶庙会，踩青逛唱是不可缺乏的内容。赶会时或骑马、或乘车。要携带酒饭、水果、糕点、餐具，男女老少，合家出动。到达目的地后，利用树林、空地，支起帐篷，打起地摊，撑开旱伞。因地制宜、各据地盘。然后轮流到庙会上烧香敬佛，买小吃、看杂耍，听大戏。孩子们则互相结伴嬉戏，扑蝴蝶、捉蚂蚱。姑娘们习惯采集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午时分，便各自生着火锅，进行野餐。饭后，爱唱者尽情地唱，喜画者随便地画，人人根据自己爱好纵情欢乐，玩个痛快。除一些戏迷要留下看夜戏，在庙会留宿外，多数人家当日赶回。六月里的庙会，从时间、规模上讲，五台山最负盛名，从六月初一到月底举办一个月。赶会者有汉、蒙、藏各族人民及国际友人，近年来每日不下万人，是融合宗教、文化、旅游、物资交流、科学考察为一体的综合盛会。山内村民在一个月内，全部精力为盛会服务，其收入往往占到全年总收入的一半。
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静海到天津二枢纽多少公里
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驾车路线：全程约66.0公里
起点：静海县
1.从起点向正西方向出发，行驶150米，左转
2.行驶150米，右转进入津文线
3.沿津文线行驶160米，右转进入朝阳道
4.沿朝阳道行驶1.3公里，右转进入静海北环线
5.沿静海北环线行驶2.1公里，右前方转弯上匝道
6.沿匝道行驶1.3公里，直行进入津沧高速
7.沿津沧高速行驶12.5公里，朝霸州/北京/滨海新区/唐山方向，稍向右转进入张家窝互通
8.沿张家窝互通行驶1.7公里，右前方转弯进入荣乌高速
9.沿荣乌高速行驶12.5公里，朝天津外环/津淄桥方向，稍向右转进入津晋高速
10.沿津晋高速行驶26.2公里，在二道闸/咸水沽/S208出口，稍向右转上匝道
11.沿匝道行驶830米，右转进入汉港线
12.沿汉港线行驶6.7公里，直行进入海河二道闸桥
13.沿海河二道闸桥行驶170米，到达终点
终点：海河二道闸
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天津周边一日游哪里好玩
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最佳回答推荐的有盘山风景区、天津古文化街。
1、盘山风景区
盘山是国家重点风景名胜区，国家5A级景区盘山，位于中国天津市北部蓟县境内,距天津120公里,西临北京仅90公里,素称“京东第一山”。盘山主峰挂月峰，海拔864.4米，如春笋破天而立，雄浑巍峨，峭拔壮丽。
因秋夜山高月低，玉盘高悬峰颠，故名挂月峰。游人登峰远眺，晨可观东海日出，夜可望京城灯火。峰下有云罩寺，唐代道宗大师建，因地临绝顶，云掩雾罩，敕赐今名。
主峰前有紫盖峰，形如伞盖；后有自来峰，与挂月峰相连，峰顶建有八角重檐钟亭，内悬巨钟；东有九华峰，状如莲花；西有舞剑峰，峰顶一平如砥。盘山五峰攒簇，佛界誉为“东五台山”，群峦竞秀，景色如画。
盘山雄伟险峻，峰峦叠嶂，云海松涛，水石清奇，幽深迷人，以“五峰”、“八石”、“三盘之胜”而奇特称绝。历代曾建有72座寺庙，13座宝塔和皇家园林－－静寄山庄。清代乾隆皇帝28次游览盘山胜境，曾赞叹：早知有盘山，何必下江南。
2、天津古文化街
以天后宫为中心的古文化街，南口的牌楼上高悬“津门故里”大匾，标志着这一带是800年前的一处居民聚落点。金代在这里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市区就是以这一带为原始中心区域而逐渐拓展的。
当人漫步这条古老街道时，总要情不自禁地寻觅历史的踪迹，体会一下古味、中国味、天津味和文化味，而且非寻不能出情趣。“故里寻踪”一名由此而来。“天后宫”这条街上有一座古庙，原名叫“天妃宫”，后改为“天后宫”。
因此庙门以北的一段街，叫宫北大街；庙门以南的一段街，叫宫南大街。要了解这一带的历史，还要从这座古庙谈起。这座古庙是海神庙，它所供奉的海神娘娘，在史书和传说中都真有其人。
史书记载着她姓林，是宋代福建莆田湄州岛人，生于北宋建隆元年（公元960年），卒于北宋雍熙四年（公元987年），因出生后一段时间不会哭，故起名林。
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天津市海河二道闸
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最佳回答由于二道闸变为危桥了，所以限制行驶！他们通告如下关于汉港公路海河二道闸（交通桥）施工限行的提示
各有关单位：
为保证桥梁通行安全，自2009年9月14日起，天津市海河管理处将在汉港（袁茶）公路海河二道闸（交通桥）采取车辆限行措施，期间，禁止宽度超过2.3米的车辆通行，宽度超过2.3米的车辆可绕行津沽公路、外环线、津塘公路等道路。
特此提示
交警津南支队
二〇〇九年九月九日
估计在汉港快速路修完以后，和汉港公路袁茶路景观改造后开始考虑重修加固二道闸
在重新开启了！
哎政府就是这样了
没办法啊
希望最佳答案
估计2010年底或2011年初吧
因为汉港路绿化后计划从二道闸到津塘公路重修扩宽或改路修建的时候在加固或重修二道闸！
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急需天津市景点英语导游词
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最佳回答天津概况：
天津的建制沿革（各朝代的顺序及名称）？
天津的形成不同于内陆地区，成陆较晚。宋代以前未见史册，金朝在大直沽建立“直沽寨”；元代在此建立“海津镇”；明代朱棣将三岔口赐名“天津”，并在直沽设卫筑城；到清改卫为州，天津从此转变成了行政建制；1928年直隶省改为河北省，天津定为特别市，是天津设市之始。
天津产生的中国之最（列举4个）（工业方面）？
最早自己修筑的最长的铁路：津唐铁路
最老的车站之：老龙头火车站
第一套邮票：大龙邮票
最早的机器铸币厂：北洋铸币厂
第一所大学：北洋大学堂（现天津大学）
滨海新区包括哪几部分区域？其功能定位是什么？
塘沽区、汉沽区、大港区三个行政区以及东丽区、津南区的部分区域组成。滨海新区的功能定位概括为：依托京津冀、服务环渤海、辐射“三北”、面向东北亚，努力建设成为我国北方对外开放的门户、高水平的现代制造业和研发转化基地、北方国际航运中心和国际物流中心，逐步成为经济繁荣、社会和谐、环境优美的宜居生态型新城区。
简述孙中山先生的三次莅津？
1984年，孙中山先生怀着爱国救民的一腔热血北上天津，想方设法面见李鸿章提出自己的设想，遭到无理拒绝，从此走上革命道路，开始革命生涯。
1912年，第二次进津在中山公园、广东会馆等地发表讲演，宣传革命思想。重新解释三民主义，接受共产党反党反封建的革命纲领，完成了国共合作。
1924年，第三次踏上了天津的土地，发表了《告天津人民书》等，得到了天津进步人士的热烈拥护。
八大系列旅游产品：
八个产品的名称？
海河新貌游、滨海风光游、名观博览游、名人名居游、山野名胜游、名街休闲游、红色记忆游、民俗文化游
历史文化游览线：
天津市委、计生委是哪的旧址？市委是什么建筑风格的？
天津市委原是开滦矿务局大楼，是希腊古典复兴式。
天津计生委所在地是孙传芳旧居。
梁启超故居在哪里？及其生平和在饮冰室内的著作？
天津市河北区民族路44号。
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。是戊戍变法主要成员之一，与康有为齐名，近代史称“康梁变法”，是康有为的得力助手。 他是近代著名政治活动家、思想家、文学家。他的一生，经历了晚清与民国两个时期。
饮冰室内的著作：《中国历史研究法》、《清代学术概论》等。
海河游览线：海河上桥梁的顺序、名称及有哪些新桥？开启及抬升桥有哪两个？
从三岔河口出发：永乐桥—金刚桥—狮子林桥—金汤桥—北安桥—大沽桥—解放桥—保定桥—大光明桥—蚌阜桥—奉化桥—刘庄桥—光华桥
新桥有：永乐桥、大沽桥。
开启桥有：解放桥，金汤桥
抬升桥有：狮子林桥，北安桥
海河开发三段的界线（起止）及规划？
上游段：三岔口到外环线，重点发展金融、商贸旅游等第三产业；
中游段：外环线到二道闸，规划建设海河自然风景旅游区；
下游段：二道闸到入海口，规划发展现代物流，和港口经济贸易。
简介解放桥的基本情况？
解放桥位于天津火车站 （东站）与解放北路之间的海河上。解放桥最初建于1902年，于1927年重建，桥长96.7米，桥面总宽19.5米。耗资125万两白银，是海河上造价最高的一座桥梁。这是一座可以开合的桥梁。2008年7月22日，按照原貌修复的天津解放桥时隔33年重新恢复开启功能，为海河再添新景。解放桥的原名叫“万国桥”，即国际桥之意。因为当时天津有“国中之国”的英、法、俄、美、德、日、意、奥、比九国租界。此桥正处于海河两岸租界之间。民间又称此桥为“法国桥”，因为它是由法租界工部局主持建造。
利顺德名称的由来？
对于这座饭店起名的说法有两种：一种是说孟子教育儒家世子的为人之道，取名利顺以德；第二种说法就是它的英文名astor，起源于这座饭店的创始人：殷森德，的英文音译。
古文化街：
古文化街的看点包括哪些？
通庆里—玉皇阁—天演广场—天后广场—天后宫—民俗文化馆
南北牌楼题额的内容及意义是什么？
北口：一边是“沽上艺苑”：天津文化发祥地的意思；
一边是“金鳌”二字：“金”取其贵重之意；“鳌”则来源于鲤鱼跃龙门的典故。传说跃过龙门的鲤鱼就会脱胎换骨成为鳌，是龙的化身。据说海河里就有金鳌居住，凡是到过这里的人都会受到金鳌的护佑。
南口：外侧有“津门故里”：“津门”指天津，“故里”是老地方的意思，就是天津的老地方；
内侧是“晴雪”：指雪后初晴、游人如织的景色。
天津的特色工艺品有哪些？
杨柳青年画、泥人张彩塑、魏记风筝、剪纸等等。
天后宫为何坐西朝东？
众所周之天后主要是保佑航海安全，庙门朝东，直面海河可以方便一些船民商贾，在没有时间的情况下在船上就可以朝拜天后，顺应了当时繁忙的航运求，也满足了无法登岸的信徒的民俗崇拜要求。
盘山：
盘山名称的几种说法及由来？
盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山，最后才改名叫做盘山。之所以叫做盘龙山，是从山顶的位置俯视群山，就好像一条条腾龙一样，因此叫做盘龙山。之所以叫做四正山，就是因为盘山的主峰挂月峰海拔864.4米，一峰突起，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。五峰攒簇，其余的四座山峰基本上均属同一海拔高度，因此当地老百姓都称这座山，为四正山。
盘山的五峰是哪五峰？为何称东五台山？
盘山的五峰，主峰挂月峰，海拔864.4米，紫盖峰、自来峰、九华峰、舞剑峰。
盘山，还称东五台山，是和山西五台山相对而言。盘山上的紫盖峰为中台，九华峰为东台，舞剑台为西台，先师台为南台，自来峰为北台。
盘山摩崖刻字“四正门径”、“鸣驺入谷”是什么含义？
“鸣驺入谷”：“驺”指的是马脖子上挂的铃铛，因为盘山是一座佛教名山，在历史上，曾有72座寺庙，因此一些王宫大臣进山礼佛的过程中，人员的喧哗声、车马声就会回荡山谷，不绝于耳。因此得名。
“四正门径”：盘山。古时称当地老百姓都称这座山，为四正山。这是通往盘山的必经之路。因此得名。
盘山上的寺院有那几个？
天成寺：天成寺位于天津蓟县盘山风景名胜区莲花岭北。该寺始建于唐代，辽重修，清朝康熙、乾隆、同治年间亦扩建、重修。寺门为乾隆题额“天成寺”。步入寺门便见‘江山一览阁”。正殿以西，耸立一座辽代古塔，即古佛舍利塔，古佛舍利塔为市级文物保护单位。
万松寺：位于天津市蓟县盘山风景名胜区，旧称“李靖庵”，唐初名将李靖曾在此居住。清康熙年间赐名：万松寺，沿用至今。1942年被日军梵毁， 1985年修复。万松寺是盘山寺庙群中最大的庙宇。考试大提供
云罩寺：原名降龙庵，始建于唐，明万历年间，赐名云罩寺。寺东一峰矗立，为盘山主峰——挂月峰，海拔 864.4米。峰顶有定光佛舍利塔。
黄崖关长城：
黄崖关长城三道防御体系是什么？起到什么作用？
第一道防御体系就是我们看到的远处的高大的圆形哨楼-凤凰楼，当时可以作为了望也可以独立作战；
第二道防御体系就是我们现在身处的主体城墙，它城高墙厚，易守难攻；
第三道防御体系就是八卦关城。
黄崖正关为什么不设北门？
相传明成祖株隶信奉道教，他认为继承帝位，是因得到北神之助，便在京东一带和他出兵打仗的地方大建玄武庙，保佑他的江山稳固，为了避免人行和车马通过冲撞北神，所以不设北门。
简要介绍百家百将碑林？毛泽东诗词碑林？
百将、百家碑林位于黄崖关八卦城的“干字卦”内，是我国北方规模最大的当代碑林。百将碑林有107位将军，百家碑林有104位知名书法家、艺术家、政治家。
百将百家碑林的后院，就是毛泽东诗词碑林，碑林的主题词碑高1.226米，宽4.1米。毛主席28首诗词刻在99块碑林上。28首诗词共计1893个字，这一组数字联系起来，就有了一个非常的寓意：1893年12月26日毛主席诞生，他执政41年，1992年建造毛泽东诗词墨迹碑林，恰逢毛主席诞辰99周年出现这等巧合实属罕见呀！
简述太平寨景观？
黄崖关长城旅游区，分黄崖关和太平寨两个游览区。黄崖关以雄伟见长，太平寨以多变取胜。寡妇楼在黄崖关长城景区太平寨长城最西端，是一座方形石楼，名寡妇楼。寡妇楼的名称的由来，源于当地百姓中流传的一个悲壮的传说：戚继光指挥修筑长城的时候，曾征调有一支河南籍的士兵。其中有十二名士兵的妻子，见丈夫数年不归，杳无音信，便结伴到边关寻夫。她们历尽千辛万苦，终于来到蓟州长城跟前，却获知她们的丈夫为修筑长城献出生命。她们悲痛万分，在墓前痛哭。蓟镇总兵戚继光巡视长城路过这里，见此情景，问明了情况，并发给每人一笔抚恤金，让她们回去好好抚育儿女，赡养老人。于是她们抑制着悲痛，商量决定继承夫志，为国分忧，献出抚恤金，并留下来参加修筑长城。最后，她们修起了这座御敌的敌楼。为了纪念这12名深名大义的巾帼英雄，人们便把这座敌楼称作“寡妇楼”。
独乐寺：
独乐寺名称由来的几种说法？
关于独乐寺的得名众说纷纭，其一，是有人说主雕塑观音像内的撑架是由一颗巨大的杜梨树切削而成，取其谐音而得名。而更多的人和专家则认为，佛家清心寡欲，独以普度众生为乐。所以，得名叫做独乐寺。
独乐寺三绝是什么？为什么称绝？
古建、泥塑、山门。
独乐寺观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁；
观音阁内的观音菩萨像是我国仅存的最大的古代泥塑之一；
独乐寺山门是哦国现存最早最尊贵的庑殿顶山门。
山门中四大天王壁画中四大天王是谁？法器及寓意是什么？
四大天王象征着风调雨顺。
东方持国天王：手持琵琶；
南方增长天王：手握宝剑；
西方广目天王：手缠一赤龙（也有的作赤索）；
北方多闻天王：右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。
观音阁的建筑特点？
观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，上下两层，中间设平座暗层，通高23米。大阁设计别具匠心。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，供认礼佛和凭栏远眺，既实用又美观。
观音阁内壁画的由来及内容？
观音阁一层四周墙壁上，是元代绘制、明代重描的壁画珍品，在清代乾隆18年一次大修独乐寺时，被覆盖上一层灰，1972年修正观音阁时偶然发现剥出，才再现世人面前。这组佛教壁画以16罗汉和2明王为主题，间绘神话故事，世俗题材。
石家大院：
三道垂花门的名称？上方雕花是什么？意义是？
石家大院的垂花门有三座，第一座，名称叫含苞欲放，上面天窗阁里面画的主要是四季花鸟，这个门寓意就是说四季平安；第二座门，花开一点叫“花蕊吐絮”，上面天窗阁里面图案是9只仙鹤和古代铜钱，寓意就是团鹤献寿，第三座门，莲花是完全开放的，而且结满籽了，名称叫籽满蓬莲，上面还刻有葫芦图案代表的是“子孙万代”。
石家大院中戏楼的建筑特点？
石府戏楼位于石家大院的中心位置，戏楼集南北风格为一体。木质结构，铅皮封顶，它订做的铜铆钉，巧妙地在戏楼顶上铆出了一个长寿的寿字。石府戏楼具有三大特点，冬暖、夏凉、音质好。冬暖，是因为它采用最科学的方式，地采暖，夏天凉快是因为它顶子高，散热快，屋里有很多条石调节温度，音质好是因为它三面的墙是磨砖对缝的，从这唱戏，从佛堂里面也能够听得非常真切。考试大编辑整理
杨柳青年画的代表作及制作工序？
杨柳青年画在制作上分5工序：勾描、刻板、印刷、彩绘、装裱
代表作：《连年有余》、《荷亭消夏》
五大道：
五大道的形成背景是什么？
自1860年第二次鸦片战争结束，《北京条约》签定，天津被迫辟为通商口岸，同时也出现了外国租界。到二十世纪初，天津先后出现了九国租界，成为近代中国租界最多的城市。尤其是民国以后，租界内中国人口的大量增长，租界与华界的进一步结合以及近代大众传播媒介的迅速发展。五大道位于民国时期的英租界内，这里有“万国建筑博览会”之称。近代许多政客买办、达官显贵居于此处，庆王府：清朝庆亲王戴振旧居；陈光远旧宅；孙殿英旧宅等等。
延东西向，从南到北是那几条道路？
马场道、睦南道、大理道、常德道、重庆道、成都道。
列举马场道和睦南道上的名人故居（列举3个）？
马场道：马场道50号曾是徐世昌大总统后代的宅邸；马场道121号小洋楼，原为英侨学者达文士居住；马场道117号：天津外国语学院。
睦南道：睦南道20号为孙殿英旧宅，睦南道24号为中国近代外交家颜惠庆旧居，睦南道28号为李叔福旧居，睦南道50号为张学良二弟张学酩旧居。
庆王府的背景？及建筑方面的内容？
1925年载振迁居天津，买下了太监小德张在旧英租界剑桥道（今重庆道）55号的宅院，俗称“庆王府”。这个现为天津市政府外事办公室所在地的处所据说是小德张亲自设计的，楼房为砖木桔构，局部三层，平屋顶，带地下室，总建筑面积5千多平方米。
“庆王府”建筑平面为矩形，南北向。中间是中空到顶、面积350平方米的长方形大厅，大罩棚式厅顶。一、二层房间沿大厅周围环绕设置。东、西、南、北四面开间，均为 “明三暗五”对称排列。一楼除大厅、客厅外，多为住房。二楼属附属房间。局部三层的八间房，是载振加盖上去的，专做祭祀和供奉先祖的影堂。二楼大厅四周设有列柱式回廊。从东、西、北三面穿堂过厅，厅堂相通，给人一种幻化的空间叠进的巧妙感觉。楼东是花园，建有传统的六角凉亭。楼北正中门厅为主入口，青冬石垒就的“宝塔式”高台阶，望之气象威严。
英文就要靠你自己了~加油~祝你成功~
上文就是道尔智控小编解疑贡献者：（專註的一年）回答的关于“急需天津市景点英语导游词”的问题了，不知是否已经解决你的问题？如果没有，下一篇内容可能是你想要的答案，接下来继续教你下文用户【︶铅笔画的颜色】解答的“天津西曹庄有一庙为何名”的一些相关疑点做出分析与解答，如果能找到你的答案，可以关注本站。
天津西曹庄有一庙为何名
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最佳回答你说的是潮音寺吗？
那里面有道教、佛教以及天津本地的神仙。非常多的。我记得有地藏王菩萨、王三奶奶还有土地什么的
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